打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

我們從2010年開始，持續關注社群行銷的脈動，一直給予客戶最完整的網路行銷解決方案

當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 增加IG洞察報告-貼文分享(Shares)
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 衝IG普通臺灣粉又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 買臉書五星/推薦好評
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 買IG綜合華人粉
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 增加IG洞察報告-曝光次數(Impressions)
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 買fb特定留言讚
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 買臉書特定留言讚 那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 買fb粉絲團總讚數

還年輕，不能就這樣吧　　文/張璁　　許多人大概都有這樣的經歷。　　那年你18歲，手里拿著一紙錄取通知書，忐忑卻又迫不及待地想看看遠方那座從未謀面的大城市。　　你哥們矯情地對你說，我們還有大把時間，想要什么就拼命去追吧，人活著不是為了改變世界還能干點什么？　　一晃幾年就這么過去了，最初的青澀很快褪去，曾經不顧一切地橫沖直撞讓自己頭破血流，就像歌里唱的，　　易碎的驕傲撒落一地，你覺得自己算是跨過了山和大海，也穿過了人山人海。　　這些年，你不再把“再不瘋狂就老了”當成口頭禪了，你覺得心累，也老大不小了，不想再瞎跑了，找份安安穩穩的工作，老老實實買房、相親、結婚、生子。　　可是一次朋友聚會，偶然間聽聞當年的誰誰誰還在闖蕩創業或漂泊打拼，不由得羨慕他們怎么還能那么有沖勁，而自己這輩子可能就這樣了。　　有時你安慰自己，畢竟人各有志。　　可總還是有幾個晚上你會徹夜難眠——不甘心，但又不知怎么掙脫。　　才二三十歲，不少人就覺得人生似乎已經可以一眼望到盡頭，這輩子難道就真的只能這樣了？　　現在不光是80后，就連90后都開始動不動說自己老了。　　于是年齡成了這代年輕人一個越來越敏感的話題，過了25就開始對年齡躲躲閃閃，要到了30就更是諱莫如深，所有人都恨不得年年都是18歲。　　其實我們怕的不是年齡本身，而是年齡背后已經被社會固化下來的一整套“規定動作”——人生階梯上的每一步都被貼上了最后期限，我們就像拿著相同的劇本演戲，差別不過是誰演得更逼真而已。　　可誰也不敢扔了劇本，隨著年齡漸長，連一點點改變臺詞的沖動都成了一種羞恥，隨時都有被身邊的人譏為不成熟的風險。　　所以我們也就不難解釋，為什么這些年青春懷舊的電影越來越多，票房越來越火，但去影院懷舊的主力卻是還未老去的80后、90后。　　羅曼·羅蘭有過這樣的觀察，他說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。”　　其實，我倒覺得現實遠非他所描述的如此消極，但作家往往擅長以言語的機鋒，給世人以當頭棒喝。　　在二三十歲的年紀上就覺得自己已經看透了人生，光是寫下這句話我都覺得可笑。　　睿智如孔丘，到了四十才不惑，到了五十才知天命，身處現代的年輕人何苦早早就埋葬了自己的青春期？　　年輕，不成熟并不是一種罪過，而是不急于給自己定型，是還能嘗試人生的各種可能性。現實中我們太希望自己能“快速成型”，可年輕人輕易地放棄對其他可能性的好奇，無異于殺雞取卵。　　或許很多人也曾用力思考過所謂的“捷徑”是否真的是捷徑，可結果也沒得出個所以然，究其原因，大概還是因為想得太多，而經歷的太少吧。　　套用句濫俗的說法，年輕本身無關年齡，而只關乎心態本身。拋開眼前這點雞毛蒜皮，放到整個一生的尺度上來看，今天的穩定未必真是穩定，而今天的冒險也未必真是冒險，結局都是要走出一段路再回望的時候才看得清。　　所以還年輕，為什么這輩子就只能這樣了呢？畢竟還年輕，這輩子還可以有些不一樣。 我們終于變成了年輕時最討厭的人 年輕人，不要隨便否定自己的價值 趁我們都還年輕，多做些我們想要做的任何事分頁：123

胡適：廬山游記　　十七，四，九　　昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。　　早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：　　長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。　　嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。　　到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。　　白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！　　白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中（937—942）建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成后世幾百年“講學式”的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生；元明的書院祀和朱；晚明的書院多祀陽明；王學衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。　　朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說：　　愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。（《廬山志》八，頁二，引《洞志》。）　　他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此！（同上，頁三。）　　這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。　　廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。　　從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云：老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。　　只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。　　（《志》五，頁六十四，引《1史》。）　　今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說“皆宋時物”，似無據。　　從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。）說：　　康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。　　明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學，讀書于廬山；后來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏；后有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意。”行瑛發愿重新此寺。　　開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。）　　此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時“世之人無不知有秀峰”（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。）其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書臺上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及王陽明正德庚辰（1520）三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。　　寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。　　徐凝詩“今古長如白練飛，一條界破青山色”，即是詠瀑布的。李白《瀑布泉》詩也是指此瀑。舊《志》載瀑布水的詩甚多，但總沒有能使人滿意的。　　由秀峰往西約十二里，到歸宗寺。我們在此午餐，時已下午三點多鐘，餓的不得了。歸宗寺為廬山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《歸宗寺志》四卷，是民國甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，錯誤不少，然可供我的參考。　　我們吃了飯，往游溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺約五六里，在一田溝里。雨后溝水渾濁，微見有兩處起水泡，即是溫泉。我們下手去試探，一處頗熱，一處稍減。向農家買得三個雞蛋，放在兩處，約七八分鐘，因天下雨了，取出雞蛋，內里已溫而未熟。日隴間有新碑，我去看，乃是星子縣的告示，署民國十二年，中說，接康南海先生函述在此買田十畝，立界碑為記的事。康先生去年死了。他若不死，也許能在此建立一所浴室，他買的地橫跨溫泉的兩岸。今地為康氏私產，而業歸海會寺管理，那班和尚未必有此見識作此事了。　　此地離栗里不遠，但雨已來了，我們要趕回歸宗，不能去尋訪陶淵明的故里了。道上見一石碑，有“柴桑橋”大字。舊《志》已說，“淵明故居，今不知處”。（四，頁七。）桑喬疏說，去柴桑橋一里許有淵明的醉石。（四，頁六。）舊《志》又說，醉石谷中有五柳館，歸去來館。歸去來館是朱子建的，即在醉石之側。朱子為手書顏真卿《醉石詩》，并作長跋，皆刻石上，其年月為淳熙辛丑（1181）七月。（四，頁八。）此二館令皆不存，醉石也不知去向了。莊百俞先生《廬山游記》說他曾訪醉石，鄉人皆不知。記之以告后來的游者。　　今早轎上讀舊《志》所載周(www.lz13.cn)必大《廬山后錄》，其中說他訪栗里，求醉石，上人直云，“此去有陶公祠，無栗里也。”（十四，頁十八乙。）南宋時已如此，我們在七百年后更不易尋此地了，不如闕疑為上。《后錄》有云：嘗記前人題詩云：五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。　　至今門外青青柳，不為東風肯折腰。　　惜乎不記其姓名。　　我讀此詩，忽起一感想：陶淵明不肯折腰，為什么卻愛那最會折腰的柳樹？今日從溫泉回來，戲用此意作一首詩：陶淵明同他的五柳當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。　　骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。　　甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。　　先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳：“看他風里盡低昂！這樣腰肢我無有。”　　晚上在歸宗寺過夜。 胡適作品_胡適散文集 胡適：我的母親 胡適：高夢旦先生小傳分頁：123

韓少功：面子　　山里人請客吃飯，一定要上門恭請，決不會用一個電話，或一個口信，來替代這一隆重程序。在更重要的宴請之前，主人（至少由主人的兒子作代表）還得“辦書”，即制作和呈送請柬，多次上門一請再請，以求禮數的周全。　　若按都市人習慣，一個電話就召人來吃喝，那無異于呼雞喚狗，以殘湯剩飯打發乞丐。無禮至此，足以引起嚴重的事故。　　上門與不上門的區別，在于給不給面子。面子在這里并不抽象，是一種物質性要件，即人臉的真切到位。同理，凡商談重要事務，捎口信和打電話的方式都太嫌輕率。當事者須登門面談，才能使對方感受到誠懇和鄭重。凡非議什么人事，一般也不能當面發作，否則就是“破面子”、“撕面子”、“剝面子”，無異于一種語言兇案。這樣，除了少數毛深皮厚的刺頭，大家在熟人范圍內（這一界限極為重要）的非議，大多是彎彎繞，顧全當事人的情面。　　山里同樣有很多利益之爭。但大多數的沖突被情面磨去鋒芒，不表現為硬性拼打，而是柔性擠壓。即使一時激化為拼打，也大多會返回擠壓。嘀嘀咕咕，交頭接耳，話里聽音，點到為止，指桑罵槐，隔山打鑼，三百里外罵知縣……就是他們的擠壓方式，不一定為外人所習慣。所謂低頭不見抬頭見，他們不到萬不得已之時，決不會挖洞尋蛇打，不會一刀子捅進去再攪三圈（賢爹語）。家里的羊丟了，一路尋去，得靠路邊的知情人指點方向。田里遭旱了，要開溝引水，得靠上丘田的主人給個方便。在集鎮上一時短錢，碰上某個鄉親，就是救急解難的寶貴機會。更不說山里人的親戚關系纏結如網，張三牽著李四，王五絆著趙六，遇紅白喜事大家總要碰頭，逢祭祖祈神大家總要見面。蓋個房子，架個便橋，免不了還得互相幫工。在這一種定居農耕的生活里，幾乎所有鄉親都是利益關系人，至少是間接或更間接的利益關系人，豈能說翻臉就翻臉？豈能只顧前途就不管后路（慶爹語）？　　古有“鄉原”﹡一說，多年來歧釋不一。其實，因“鄉”而“原”之，意通原諒和原肴，差不多也是因“鄉”而“圓”之：圓滑，圓順，圓通，圓融，是鄉民們必要的處世之法。做人即使“內方”，在鄉鄰圈里不能沒有“外圓”。　　近來省里某部門想了解下情，派一些人員下鄉暗訪。這當然忙壞了鄉干部。參照鄰鄉的經驗，鄉政府緊急部署，派出各種偽裝成農民的游動哨和了望哨，互相用手機密切聯絡。消息樹和烽火臺的可能性肯定也被他們想到了。一旦發現面目可疑的山外來客，“尾巴”立即不遠不近地跟隨，既不能暴露身份，又不能丟失目標，必要時高聲咳嗽一二，以示自己耳目在此。　　這種“吊尾線”已經足夠，足以讓受訪男女的嘴里干凈許多。“你要是不跟在那里，不得了，不得了，他們連屎渣子也要給你翻出來！”一個干部事后說得心有余悸。　　“哪個鄉鎮沒幾個破簍子？總結你的的成績就上北京，總結你的問題就判徒刑！”另一個干部理直氣壯。　　有些農民對此不滿，常來我家抱怨，說他們沒機會說真話。他們的真話內容包括上面的攤派多，退耕還林款不到位等等。某戶人家只是與干部關系好，就把一個好端端的娃崽說成聾啞，又騙得生育指標，也算是一條。　　我對他們說：“殺一頭豬，豬也要叫幾下吧？你們都是大活人，都有一張嘴，有意見就對上說呵！”　　他們嚇得面色發白，連連搖頭，說使不得，使不得的。　　“那你們(www.lz13.cn)找我做什么？”　　他們支支吾吾，相視而笑，大概是想要我去代言，或者也沒打算求我，只是閑來嚼嚼舌頭，一泄胸中的悶氣。　　我能痛恨他們的懦弱嗎？我是一個局外人，沒有進入他們恒久的利益網絡，可能有點站著說話不腰痛。但他們的懦弱如果不被痛恨，不加掃蕩，這個窮山窩哪還有希望？　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：陽臺上的遺憾 韓少功：我心歸去分頁：123

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